农人画，是一个共同的绘画类别，记录了我国村庄的开展相貌，展示了农人的日子改动，有着非常丰厚多样的主题，体现出明显的地域特征和艺术风格。纵览不一起期、不同地域的农人画创造，皆以稚拙的造型、丰满的构图、浓郁的颜色抒发了广阔农人对祖国的酷爱和对日子的赞许，展示出年代之貌、日子之趣、艺术之美。

  大规模的农人画创造始于新我国建立之初，因为创造者的农人身份，农人画从属于民间艺术，一起它吸收了干流美术的观念和技法，反映现代认识，展示出民间艺术的新开展。

  对农人画的观看，首先应聚集其图画的史料价值。以时刻为轴线，农人画的创造相貌是年代开展的生动描写。

  时刻回溯到二十世纪五六十年代，在各地方政府的安排下，一批专业美术工作者被派往村庄开办美术训练班，教导农人制作农人画。培训班在尊重农人画家本身的审美兴趣的基础上，力求对著作的艺术水准进行提高。农人画家自主地从日子中择取主题和形象，教导员协助其进行技能层面的完善。如陕西户县农人画家刘志德在参与画家王西京开办的训练班期间创造的《老书记》，描绘了一位底层村庄干部在劳动之余，打开书本学习文明的情形。该著作呈现出的传统人物画体现方法，以及实际主义绘画技法所带来的精密刻画，都是专业美术工作者同农人画家通力协作的效果。纵观这一时期的很多经典农人画著作，其描绘主题多为农人劳动、学习的场景，展示出如火如荼的社会主义建设图景。

  改革开放以来，农人画家的创造愈加聚集农人日常日子，并着重对画面情感气氛的烘托。如张觉民的《南湖菱歌》体现了农人在嘉兴南湖中采菱的局面。人物、现象的刻画方法极具装修性，花木盛放的村落、水面铺满的南湖菱，以及一张张弥漫笑脸的脸庞，诗意地体现出农人日子的充足与喜乐。与新我国建立之初的农人画相较，这一时期的创造因更多情感温度的注入，有用消弭了以往宣扬式农人画所带来的距离感，使观者愈加逼真地感受到农人的夸姣日子，从而发生情感共识。

  进入新年代，农人画创造呈现出簇新的相貌，尤其在主题体现上，反映出村庄开展的许多新成果。试看吕延春的《家园新貌》，著作共描绘了吉林东丰县村庄“夸姣之路”上的11个场景，如土特产直播展销会、农人画展览等，凭仗奇妙的构思打破了人们对村庄的固有形象。再观徐承波的《节日的盛装》、汪源的《盛世欢歌》等著作，电脑、无人机、高铁、美术馆、时髦民宿等新颖的视觉元素，宛如灿烂星斗装点在今世村庄的日子画卷之上，将传统与现代、质朴与时髦奇妙交融，生动展示了新村庄在经济、文明、科技等多范畴的繁荣开展态势。

  农人画不只记录了不一起期的村庄开展新象，也反映出祖国大地多彩的天然相貌与地域特征。陕西户县农人画多以当地农业生产活动为主题，如耕种、收割、打场等，体现了农人对土地的酷爱；山东日照农人画的体现体裁多与大海相关，如赛龙舟、赶海等，展示了渔民对大海的敬畏与依靠；河南内黄红枣栽培前史悠远持久，当地农人画多见打枣、晒枣等场景，展示了枣乡的共同风情；云南腾冲为多民族聚居区域，农人画中常体现各民族的风俗风情，如傣族泼水节、景颇族目瑙纵歌等，体现了民族团结的夸姣现象。

  农人画创造为研讨我国村庄的开展变迁供给了宝贵的图画史料，一起凭仗其多样的方式语言展示出共同的艺术魅力。能够说，它是前史的见证，也是艺术的珍宝。

  造型稚拙夸大，是农人画的典型特征之一。农人画在开展过程中不断吸纳民间艺术精华，造型方法受民间艺术元素和意象影响颇深，寻求直观、夸大地体现物象，以达直抒胸臆之意图。如在李俊敏的《黄牛息耕图》中，正用手扶式拖拉机犁地的农人与一旁的老黄牛成为视觉中心，两者的造型方法极富装修感，由滑润曲线组成的身体概括略显夸大却非常生动。尤值一提的是，这样的刻画方法使得人与牛呈现出类似的老实神态，于真诚中传递出农人对田间同伴的深沉友情。

  传统我国画讲究经过留白等手法凸显真假相生的规矩，农人画相同重真假。在人们的形象中，农人画的一大共性是画面元素满密，创造者期望画纸如土地一般物尽其用，但他们在丰满的构图中也非常重视留白空间的营建。李苏兰的《盛世欢歌庆熟年》聚集“济阳鼓子秧歌”，经过舞龙、舞狮、舞伞、伐鼓等风俗内容，生动展示出农人欢庆新年的火热局面。画面中，左方的秧歌部队与右上方的建筑群皆呈现出满密的视觉效果，创造者奇妙地在两者之间营建出留白空间，使人群与建筑群仅在部分相连，在有用切割画面的一起，增添了丰厚的层次感。相同是寻求层次感的营建，王莉、吕金昱协作的《正月正》则是以实为虚，用“实”和“更实”显示真假比照。该著作描绘了夜色下东北村庄喜度岁除的现象，踩高跷、划旱船、放鞭炮等活动让人目不暇接，而那些顶着白雪、呈环形排布的树则成为画面中的“气口”。雪树虽为什物，但在与周遭现象的繁简比照之下，变为一个个部分场景中的留白空间。

  斑驳颜色的运用，体现出农人画家对日子的酷爱，是创造者内心国际的描写。因而，农人画的颜色往往对错写实的，这种非写实在某些特定的程度上归因于颜色的高明度和高饱满度。以刘丽的《满山是宝》为例，该著作描绘了山野间的丰盈现象，在描绘果树时，画家用到了简直未经分配的大红色、明黄色等。以这样的设色方法刻画的现象虽与实际相悖，却能将观者引进另一个国际，让人们似乎回到孩提时期为所欲为的涂鸦状况，激起人类原初对天然的赞许之情，并从中取得审美享用。当然，除了改动现象颜色的明度和饱满度外，乃至还能够违背物象的固有色系，彻底片面地表达画家心中的颜色六合，如柯亦斌的《年年有鱼 惠见未来》中橘色的海洋，以及魏邵康的《歌舞升平颂丰盈》中的粉色树林等。

  作为人们脍炙人口的绘画方式，农人画的创造开展为村庄复兴注入了微弱的动力。从繁忙的农耕场景到火热的节日庆典，从旖旎的田园风光到多彩的风俗风情……透过一幅幅农人画佳作，人们得以窥见村庄的质朴与夸姣，更见证了广阔农人画家的繁荣创造力。信任随年代的开展，农人画将不断勃发出新的光荣，叙述更多关于我国美丽村庄的动听故事。

  农人画，是一个共同的绘画类别，记录了我国村庄的开展相貌，展示了农人的日子改动，具有丰厚多样的主题，体现出明显的地域特征和艺术风格。大规模的农人画创造始于新我国建立之初，因为创造者的农人身份，农人画从属于民间艺术，一起它吸收了干流美术的观念和技法，反映现代认识，展示出民间艺术的新开展。农人画创造为研讨我国村庄的开展变迁供给了宝贵的图画史料，一起凭仗其多样的方式语言展示出共同的艺术魅力。信任随年代的开展，农人画将不断勃发出新的光荣，叙述更多关于我国美丽村庄的动听故事。